“汝不过读过几本圣人经书，何敢如此狂悖，擅自定论？”听言，那殿中侍御史兼崇政殿説书余尧弼冷声打断道，随即出班奏道：“臣奏请陛下将这狂生赶出禁中，永不准许参加科举！”

“不过一志学竖子，竟不自量力敢断言古今，实是心目中间无有圣人！”又有人说道。

听言，安维轩不由的一怔，自己与此二人无怨无仇，此二人于朝堂间竟如此攻讦自己，心中不免气愤，不无挖苦的说道：“寻常人读书，只将四书五经只当做进入仕途的敲门砖，进入仕途后，还如何再看得进去，早己抛置一边而草民读书是为知圣人道理，博古而通今。更摘寻琢磨史书于细微处，寻找天地大道万物推演之理。”

“好一个寻找天地大道万物推这理，你当自己是圣人么？”那余尧弼冷笑道。

安维轩言道：“学生固非圣人，然圣人未成学问之前与寻常人有何两异？”

“狂妄！”余尧弼听言，冷哼道。

一个尚无功名的布衣举子，与两个朝中臣子打起了嘴仗且毫不露怯，令赵构越发的生出兴致，与安维轩示意道：“你且继续说下去！”

与天子应了一声，安维轩继续说道：“学生之所以将起于三皇五帝终至国朝当今这三千余年分为三个阶段，并非是率性而为，实是根据生产力的发展与生产关系来划分的。

依古籍所载，夏启立国之前，各部落人群平均分配食物，对社会的控制则靠传统和家长来维系。而此阶段的人们以狩猎和采集经济为主，或以渔业为主，或者以简单的自然农业为主，草民称之为原始社会。

由于原始社会的人类生产力水平极低，用于生产的资料都是公有，此时人类部落使用的主要工具为石制器物。之后，人类学会使用了金属器物，从而使生产力得以提高，更使生产的物品出现剩余，自此部落就出现了贫富分化与私有制，原先的共同分配和共同劳动的关系被破坏，被剥削与被剥削的关系所代替……”

“荒谬，一派胡言！”余尧弼冷哼道。

安维轩轻笑道：“金国燕山以西大漠以北，有部落名为蒙古，其制现今亦如学生所说，另我大宋之琼崖、西南大理国等偏远之地部，其制亦是如此，这位老大人若不信可亲赴观验，以证学生所言是否有谬？”

且不说安维轩说的真假，仅仅是谈及国外，这般见识就非在座一般臣子所能相比，赵构听言不禁越发的生出兴致，命道：“你且继续说下去！”

安维轩应声，继续说道：“剩余产品的出现，一方面为一部分人摆脱繁重的体力劳动，专门从事社会管理和文化科学活动提供了可能，从而促进了生产的发展另一方面也为私有制的产生准备了条件。

随着私有制的产生，社会上出现了剥削阶级和被剥削阶级，草民之所说的原始社会开始解体，夏启而立夏，奴隶社会产生。”

有人借机不怀好意的问道：“那依贤生的意思，由于富裕而使原始社会崩溃，进入到奴隶社会，那这奴隶社会的奴隶又从何来？难不成是从天下掉将下来的？”

殿中许多人笑了起来。

安维轩言道：“有不满夏启立国而反抗的部落，从而战争中产生的俘虏，无力偿还债务的贫民，谋反者的家眷，皆是奴隶的来源。”

“此不过是你的一家推测之言，何以能当成佐证。”有人取笑道。

“草民观老大人一身绯袍，怎见识如此不堪？”安维轩反讽道，尔后言道：“代辽的金人寇我中原后强行推行女真人的社会制度，致使很多中原百姓被金人抓去当奴隶，除自身驱使外，还将我大宋子民用铁索锁住，于耳上刺上官字，立价出售，金人于燕山府等地还曾专设买卖奴隶的市场。

“奴隶买卖是为暴利，以致于金人驱掳的大宋子民过多，难以售出就大批坑杀，或者转卖到西夏、蒙古、室韦和高丽。奴隶价格极为低廉，十个奴隶到西夏只能换得一匹马。除此外金人贵族还大放高利贷，令欠债者以人口折还，令很多无力还贷者沦为债务奴隶依金人律法，罪犯的家属也可充当奴、隶，故而犯官家眷也可充做奴隶。”

说到这里，安维轩将目光投向那取笑自己之人，反问道：“这位老大人，如此来你可知奴隶社会中的奴隶，是从何而来？”