大约一个时辰后，保学堂的操场挤满了人，闹哄哄的，几个拿刀的鬼子过来，鬼子兵一阵吼叫，顿时鸦雀无声。又是一阵混乱之后，男人们被带了出去，女人和小孩被看管起来。

大黄沙的男人们全部带到木敖洞，站在一大堆木盒子和一大堆麻袋旁边。银世华面对这群男人说道：“皇军来解救大家，大家也应该帮助皇军，不是吗？”话音未落，吴德满哈着腰说道：“帮，帮，哪能不帮。”银世华瞄了一眼吴德满，继续说道：“今天，事情不多，请你们把这些东西运到大黄沙去，好吧？”吴德满哈着腰连声说道：“要得！要得！”银世华和领头的鬼子嘀咕了两句，转身问吴德满：“你叫什么？”“吴德满，我叫吴德满。敢问”“你是要问我的名字吧？你就叫我翻译官吧。”“哦，方姨倌，知道了，方姨倌。”后面有人轻声说道：“这是么子名字！”银世华也不作音调上的计较，翻译官本来也不是自己的名字，继续对吴德满说道：“那就你来安排运输的事。”“好的，好的。什么是运输的事？”“就是把这些东西全部搬运到大黄沙，不准弄坏了、弄丢了。知道了吗？”银世华说完，跟着领头的鬼子到河那边去了。吴德满哈着腰向着银世华的背影说道：“知道了，知道了。”见银世华走远，他直起腰来，转身对人群喊道：“吴道昌！你先来。”“你这孽障，能这样叫吗？”吴道梦正要开骂，吴道昌拉了一把，说道：“没什么的，我就叫吴道昌，由他去。”说完，跨步上前，拿起扁担。这时，有人上前拦住吴道昌，把木盒子放到木架上，一头一个，然后，提起扁担，缠好挑索，起肩跨步，挑了起来。其他人陆续照这人的样子做，排成一列由鬼子押着下山去了。最后，剩下了吴道昌、吴道梦两位老人。

吴德满问道：“你们怎么不挑？”吴道梦说道：“又不是没人挑，我们两个都八十了，你还想要我们挑吗？”

吴德满喜欢这种乾坤颠倒的世界。只有在这样的世界里他才有时来运转的机会，才有不费吹灰之力就得道升天的可能，才有拔了萝卜地皮宽的愿景。吴德满指着两位长者骂了起了：骂他们什么也不做，只会指使别人，活该饿死骂他们抬了婆娘还找小的，是野公鸡变的，脚猪子公猪的意思生的，活该累死。吴道昌本想挑一担，听到他这样骂索性不干了。吴德满气得四下寻找“方姨倌”。旁边的一鬼子头打手势要他过去，吴德满没法，麻着胆子走了过去。吴德满做了个八十的手势，鬼子一边说，一边也做了个八十的手势。然后，吴德满点了几下腰，回来对吴道昌、吴道梦说道：“黄军说了：八十岁就挑八十斤。你们两个老不死的，还不快动手。”吴道梦见后生们都走远了，担心哥俩出了什么事没人帮衬，只得扛起了一个麻袋。吴道昌也照着吴道梦的样子，扛起麻袋尾随大家下山去了。吴德满也不敢空着手，掂了掂麻袋，扛起一个较轻的，跟了上去。

押送的鬼子不停地催促走在最后头的吴道昌、吴道梦两位老人，有时还用枪托打。也许在这些日本人眼里，在他们的民族文化里，老人是不值得尊重的。这和远古的山顶洞人差不多，那时的人们，即便组成了群体也十分孱弱。这使得除健康的孩子和一定比例的女人外，其他人，其他没有劳动能力的人，包括老人，均会被这些挣扎在生死线上的人们无情抛弃。久而久之，这种做法成了传统，不知道日本人有没有这种传统。当然大黄沙的这些男人们不会知道这些，他们有他们自己的传统，有他们自己的价值体系。

两位老人很快就体力不支，跌跌撞撞起来。吴昊儒庆幸自己不是最后。他不敢停下来歇脚，实在走不动就站着歇会，绝不放下担子。好不容易过了桥到瀑布上头，正要下山，见走在最前面的几个小伙子把担子放在山脚转身回来了，吴昊儒认为他们这些曾经的学生会帮自己，心里一阵高兴，劲一松，瘫在地上，再也爬不起来了。可这些人并不管他，径直往后面去了。

一个小伙子正要接过吴道昌的麻袋，便看见吴道昌吐了一口鲜血，昏倒了。小伙子们有的背麻袋，有的背吴道昌，有的扶吴道梦，还有的接过了其他老人的担子，簇拥着下山了。

吴德满的麻袋换成了最重的了，脸上还挂了彩。他艰难地迈着罗圈腿跟在大伙的后面。

第二趟只按照扁担的数量安排了青壮年，除吴道昌、吴道梦被送回家外，其他人仍然押进了保学堂。